编者按：山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。为了更好地保护和传承三晋大地璀璨的文化瑰宝，黄河新闻网邀请省内文化学者，将散落各处典籍中，有关山西的历史典故、成语故事，经收集、整理、精编，借助网络多媒体表现形式逐一发表，让山西的文化传播得更广、更远。 

赵飞：咱们顺着黄河的走势来到吉县，准备了十多期节目，依然没有道尽吉县的历史。

马越：再来个十期也只能是粗略描述，煤炭资源会越挖越少，但是历史文化只会越挖越多。何况吉县遗存厚，山河环护，得天独有。

赵飞：欸，吉县三面环山，一面滨水，东高西低，海拔从1820米的高天山至450米的黄河畔，吉县城南边约0.5公里有一处山林，春夏花开馥香，秋季山果点点，冬日松柏挺拔，宛若锦屏，故名锦屏山。相传唐尉迟敬德曾途经此地挂甲于山，又名挂甲山。

马越：在挂甲山脚下的佛阁寺，保留了从北魏太和元年（公元477年）开始至明朝正统九年（公元1444年）九百多年间的历代摩崖石雕。摩崖石雕意为在山崖上刮摩或在石头上刻划出的造像。清代文物鉴定专家冯云鹏在他的著作《金石索》中解释此意为“就其山而凿之，曰摩崖”。此处都是佛教造像，可以反映出佛教在吉县传播的基本情况。

赵飞：现存的摩崖石刻以隋唐风格居多。这就得从公元618年说起，李渊父子利用农民起义的力量，建立起新的统一的唐王朝。佛教文化作为唐代意识形态的一个重要组成部分，也达到了鼎盛阶段。在隋代佛教宗派形成的基础上，入唐后又相继建立起许多新的宗派。这些宗派有高度发展的寺院经济作支柱，创造了各自庞大的理论体系，代表了当时哲学思维的最高水平，影响着大批士人，左右时代思潮，而佛教的进一步普及化，深入民众的日常生活，使佛教的某些基本教义也变成了大众的观念。

马越：由于复杂的社会和政治原因，各个朝代在执行中往往各有侧重，给佛教的发展带来很大的影响。隋唐的佛教艺术，形成了中国佛教艺术发展的一个新阶段。这一时期出现的各种佛教造像，在风格上已摆脱了以前的那种呆滞、平板的表清和神秘气氛的宠罩。开始出现一种新的，显得温和圆润、生动柔和的风格。人物造型也从南北朝时的清瘦飘逸转向丰满端丽。

赵飞：其实唐代诸帝对于佛教的态度，出于真正信仰者较少，普遍地是从政治上考虑，并且集中表现在对于儒释道三教关系的安排上。从总体看，唐王朝对三教是采取以儒为主体，调和并用的政策，表明在思想统治的方法和手段上开始成熟起来，为宋代理学的形成作了准备。

马越：唐代很重视对佛教的整顿和利用。贞观十九年(645)，玄奘从印度求法回来，朝廷为他组织了大规模的译场，给予当时佛教界以极大的影响。玄奘是在唐太宗贞观元年(627年)，前往天竺(印度)游学，当时他年仅25岁。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。回到长安后，玄奘口述西行见闻，他的弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。辩机的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在汉族民间广为流传。此后各朝各代再度演绎玄奘取经的故事，吴承恩正是在汉族民间传说和话本、戏曲的基础上创作了《西游记》。

赵飞：《西游记》是暑假寒假电视台必播的，杨洁导演拍的86版的百看不厌。收工了我回去再看一遍。