编者按：山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。为了更好地保护和传承三晋大地璀璨的文化瑰宝，黄河新闻网邀请省内文化学者，将散落各处典籍中，有关山西的历史典故、成语故事，经收集、整理、精编，借助网络多媒体表现形式逐一发表，让山西的文化传播得更广、更远。

马越：咱们之前说过的挂甲山下的佛教造像，这期节目我们来聊聊佛教在山西传播的情况。在中国封建时代，山西的佛教文化异常繁荣，是中国佛教文化发展的重要基地。山西的五台山位列中国四大佛教名山之首。

赵飞：五台山是全国最大的文殊道场。不管是游客还是佛教徒每年去五台山朝拜的人数非常多。佛教是西汉末、东汉初由印度传入中国的，佛教在传入中国的两千年中，所建寺院无数，开始时只是信徒间互相往来，学无常师，朝无定处，一直到唐末，信徒朝拜的地方才逐渐集中到四处声名鹊起的山头。有刚才你说到的五台山，还有安徽的九华山、浙江的普陀山、四川的峨眉山。

马越：山西与佛教的缘分和山西特殊的地理环境有很大的关系，山西大地上的奇山峻岭、雄关险隘保留了许多珍贵的佛教遗存。除了五台山，云冈石窟汇集了佛教多种造像风格，记录了印度及中亚佛教向中国传播的过程，佛教造像逐渐的世俗化、民族化。

赵飞：云冈石窟是壁画艺术的瑰宝，繁峙岩山寺是保存最好的金代壁画，没有之一，稷山县青龙寺是元代壁画。

马越：平遥的双林寺是明代彩塑艺术博物馆，还有咱们上一期说到的佛阁寺。

赵飞：老话说的好“人杰地灵”，山西佛教的繁荣少不了人的因素。代表人物有法显、慧远、昙鸾等几位高僧。法显生于南北分裂、社会动荡的东晋十六国时代，佛教在北方广泛流行。法显在三岁时被送到佛寺当了沙弥，65岁前往印度取经，归来已是80岁。

马越：是当时中国走得最远的人，在玄奘西天取经之前已经打开了此路，法显撰写了一部《佛国寺》，记录了中亚、印度、南洋各国的历史、地理、文化，可以和玄奘的《大唐西域记》相媲美。

赵飞：东晋时还有一位高僧慧远。慧远大师在佛教文化与中国传统文化相融合方面做出了贡献。他在庐山传教，宣扬佛法；建立僧团，壮大佛教势力；还广泛接触社会，扩大了佛教的影响。他居于庐山30多年，虽“影不出山，迹不入俗”，但却和来访的地方官员、朝廷重臣结交甚好，也使佛教进一步获得了统治者的支持。

马越：他宣扬佛教的因果报应，把中国传统思想中的命运主宰权从上天、鬼神手中夺回，交给每个人的“心’，引导人们积德行善，提倡通过念佛投生西方净土，也因此，唐宋以后的一些净土宗僧人尊奉慧远为中国净土宗初祖。

赵飞：中国净土宗的实际开创者是出生于山西代县的高僧昙鸾，净土宗在印度佛教中也没有形成宗派，却在中国得到发展，主要是因为它的教义和修行方法简便易行，得到平民大众的信奉，所以如同禅宗一样，称得上是真正中国化了的佛教。

马越：山西的佛教高僧大多集中在十六国北朝时期，十六国北朝是中国封建社会的大分裂、大动荡时期，也是民族文化交融的一个高峰期，山西在这个时期一直处于北方民族统治之下，这些民族的统治者为了有效地统治汉族人民，在不断学习吸取汉民族文化的同时，又大力宣扬和扶持佛教文化发展。这样也就不难理解山西的佛教文化格外光辉了。