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  《典出山西》254期:佛教在山西的传播

发布时间:2017-10-31 00:00:00|责任编辑:钱龙|来源:黄河新闻网
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视频介绍
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编者按:山西历史悠久,人文荟萃,拥有丰厚的历史文化遗产。为了更好地保护和传承三晋大地璀璨的文化瑰宝,黄河新闻网邀请省内文化学者,将散落各处典籍中,有关山西的历史典故、成语故事,经收集、整理、精编,借助网络多媒体表现形式逐一发表,让山西的文化传播得更广、更远。

马越:咱们之前说过的挂甲山下的佛教造像,这期节目我们来聊聊佛教在山西传播的情况。在中国封建时代,山西的佛教文化异常繁荣,是中国佛教文化发展的重要基地。山西的五台山位列中国四大佛教名山之首。

赵飞:五台山是全国最大的文殊道场。不管是游客还是佛教徒每年去五台山朝拜的人数非常多。佛教是西汉末、东汉初由印度传入中国的,佛教在传入中国的两千年中,所建寺院无数,开始时只是信徒间互相往来,学无常师,朝无定处,一直到唐末,信徒朝拜的地方才逐渐集中到四处声名鹊起的山头。有刚才你说到的五台山,还有安徽的九华山、浙江的普陀山、四川的峨眉山。

马越:山西与佛教的缘分和山西特殊的地理环境有很大的关系,山西大地上的奇山峻岭、雄关险隘保留了许多珍贵的佛教遗存。除了五台山,云冈石窟汇集了佛教多种造像风格,记录了印度及中亚佛教向中国传播的过程,佛教造像逐渐的世俗化、民族化。

赵飞:云冈石窟是壁画艺术的瑰宝,繁峙岩山寺是保存最好的金代壁画,没有之一,稷山县青龙寺是元代壁画。

马越:平遥的双林寺是明代彩塑艺术博物馆,还有咱们上一期说到的佛阁寺。

赵飞:老话说的好“人杰地灵”,山西佛教的繁荣少不了人的因素。代表人物有法显、慧远、昙鸾等几位高僧。法显生于南北分裂、社会动荡的东晋十六国时代,佛教在北方广泛流行。法显在三岁时被送到佛寺当了沙弥,65岁前往印度取经,归来已是80岁。

马越:是当时中国走得最远的人,在玄奘西天取经之前已经打开了此路,法显撰写了一部《佛国寺》,记录了中亚、印度、南洋各国的历史、地理、文化,可以和玄奘的《大唐西域记》相媲美。

赵飞:东晋时还有一位高僧慧远。慧远大师在佛教文化与中国传统文化相融合方面做出了贡献。他在庐山传教,宣扬佛法;建立僧团,壮大佛教势力;还广泛接触社会,扩大了佛教的影响。他居于庐山30多年,虽“影不出山,迹不入俗”,但却和来访的地方官员、朝廷重臣结交甚好,也使佛教进一步获得了统治者的支持。

马越:他宣扬佛教的因果报应,把中国传统思想中的命运主宰权从上天、鬼神手中夺回,交给每个人的“心’,引导人们积德行善,提倡通过念佛投生西方净土,也因此,唐宋以后的一些净土宗僧人尊奉慧远为中国净土宗初祖。

赵飞:中国净土宗的实际开创者是出生于山西代县的高僧昙鸾,净土宗在印度佛教中也没有形成宗派,却在中国得到发展,主要是因为它的教义和修行方法简便易行,得到平民大众的信奉,所以如同禅宗一样,称得上是真正中国化了的佛教。

马越:山西的佛教高僧大多集中在十六国北朝时期,十六国北朝是中国封建社会的大分裂、大动荡时期,也是民族文化交融的一个高峰期,山西在这个时期一直处于北方民族统治之下,这些民族的统治者为了有效地统治汉族人民,在不断学习吸取汉民族文化的同时,又大力宣扬和扶持佛教文化发展。这样也就不难理解山西的佛教文化格外光辉了。